الـ محروم ـوافي
07-14-2005, 10:27 PM
نكت الإرهاب والجنس في الشارع السعودي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الشارع السعودي وعلى مستوى الطبقات كافة تنتشر النكتة عبر الرسائل انتشارا سريعا، وأصبحت رسائل الجوال ثقافة جديدة فرضت نفسها بقوة وساهم المحمول والذي لم يعد قصرا على فئة دون غيرها على هذه الثقافة. ذكر تقرير شركة الاتصالات السعودية كمثال أن عدد الرسائل المرسلة في شهر إبريل من عام 2001 قد بلغ 51 مليون رسالة، وهو تقرير قديم، ولا شك أن العدد تزايد بشكل كبير خاصة خلال السنوات الأخيرة، ونخلص من ذلك كله إلى أن تلك الخدمة أصبحت هاجس الشباب ومحل اهتمامهم، وإن كان الغالبية منهم لا يستخدمها إلا في أغراض التسلية واللهو والمرح، وربما استخدمت في أمور غير أخلاقية، ولا شك أن رسائل الجوال أحدثت هزة في أوساط المجتمع بشكل عام. مثل التعارف بين الجنسين وانتشار الخبر والإشاعة والنكتة.....، ويركز مضمون النكتة على أهم مستجدات الأحداث في الشارع السعودي وتختلف أهدافها باختلاف الأشخاص الذين يداولونها. فالنكات الجنسية تتداول في الأغلب بين الجنس الواحد وهم من فئة الشباب والمتقاعدين عادة. فيما تتبادل النساء والفتيات رسائل نكات مشابه وتقتصر على فئتهن. ولم يعد بالا مكان ان يمر حدث ما على المستويات كافة دون ان يتبعه عدد هائل من القفشات والنكات عبر وسائل الاتصال المختلفة من محمول انترنت فبعد ان توقفت النكات التي كانت تتداول عن القروي وسذاجته أصبحت هناك نكات أكثر جرأة كما في نكات الجنس وحياة الحشاشين وما يتعلق بالإرهاب والسياسة والتي يفضلها الجميع دون استثناء.
.
ويعريف "شوبنـهاور" النكات بأنها عملية إبداعية قصدية تستهدف إضحاك الآخرين و تسليتهم. فهي حسب رأيه " محاولة لإثارة الضحك على نحو قصدي، من خلال إحداث التفاوت بين تصورات الناس و الواقع المدرك، عن طريق إبدال هذه التصورات على نحو مفاجىء، في حين تظل عملية تكوين الواقع ( الجاد) مستمرة"
دوافع وأسباب نفسية
يلجأ الناس للنكات كتعبير غير مباشر عن المشاعر المكبوتة، والتي هي مشاعر غير عدوانية تتحول الى تعليقات مختزلة مضحكة تعبر عن المخيال الشعبي ورؤية العامة
وهي تمثل التعابير الرمزية و المخزون الثقافي المجتمعي وإحدى الركائز الأساسية لفهم المجتمعات و الجماعات الإنسانية فمن جهة يمكن اعتبارها المرآة الصادقة لذهنية اللحظة وانعكاس لنفسية الناس البسطاء والعامة لما تحمله من قيم و معتقدات و ممارسات... و من جهة أخرى تكشف بطريقة مباشرة أو غير مباشرة عن الجوانب الخفية و الحقيقية للمجتمع سواء أكانت في شكل مواقف أو تطلعات أو رغبات مكبوتة أو... و ذلك لتوفر عناصر التلقائية و الرموز الثقافية لارتباطها بالواقع الاجتماعي و المعيش اليومي. و في هذا الإطار تتوسع دائرة " النكت السياسية و الشعبية والجنسية " كإحدى أهم تلك التعابير الثقافية المنتشرة في المجتمع. والتي ساهمت وسائل التقنية الحديثة في سرعة انتشارها.
الجنــس والنكتـــه
يقول:مارسيل بانيول الكبت الجنسي يساعد على ذيوع الدعابات الفاضحة والتوريات الماجنة هل هذا سبب لانتشار النكات الفاضحة والمصحوبة في احيانا كثيرة بالصور التعبيرية.
لمـــاذا نكـــات الجنـــس ؟قد يكون لهذا أكثر من سبب، وأكثر من تفسير لعل منها عزل المجتمعات النسائية عن الرجال،وأحادية الجنس ومن ثم استخدامها كتعبير عن تصورات ذهنية مكبوتة وهي رسائل صغيرة ومعبرة يختلقها أناس غير معروفين بشخوصهم تعبيرا عن مأزق اجتماعي او نفسي او جنسي،فمثلا قبل فترة ليست ببعيدة انتشرت عبر رسائل المحمول نكات زواج المسيار تعبيرا عن التصورات الشعبية والتصورات الخاصة للنساء والرجال. واليوم تنتشر رسائل نكات جنسية بحته تعبر عن توريات وتخيلات لا حدود لها. الغريب ان لا احد يرفضها، او يمتنع عن استقبالها وتداولها، الكل يقوم بهذا في صمت ويبتسم ويمضي..!! فهل هذا قناع جنسي لإخفاء تصورات اللاوعي..؟ وماذا يقول عن هذا فرويد الذي كان منشغلا بفكرة الجنس عند الإنسان وربطه باللاوعي.. ينظر فرويد للنكتة على أنها قناع عدواني أو جنسي لكي يخفي الشخص حالات الإحباط الخاصة به. بهذا يفسر فرويد النكتة الجنسية البحتة.
ويعتبر فرويد أيضا الفكاهة واحدة من أرقى الإنجازات النفسية للإنسان وتصدر عن آلية نفسية دفاعية في مواجهة العالم الخارجي المهدد للذات، وتقوم هذه الآلية الدفاعية بتحويل حالة الضيق إلى حالة المتعة.أنها تساعد الإنسان على إخراج عواطفه المكبوتة في صورة ضحك أو ابتسام، تلك العواطف المختزنة في العقل الباطن،
ماوراء النكتــة ؟
يقول نيتشه: إنني لا أعرف تمامًا لماذا كان الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يضحك ؟
فإنه لما كان الإنسان هو أعمق الكائنات شعورًا بالألم كان لابد له أن يخترع الضحك. فالتعس هو الذي يضحك لكي يبدل بتعاسته الفرح، وليس من الغريب أن تنبع أجمل فكاهة من أعمق الناس حزنًا.
النكتــة هي عبارة عن مفارقة طريفة مضحكة و ساخرة، و نوعاً من أنوع النقد اللاذع لمواقف كثيرة قد تكون اجتماعية أو سياسية تأتي بصورة كاريكاتيرية تملأ الأشداق، و تطعمها بالقهقهات العالية، و ربما المكتومة أحياناً و ذلك نتيجة ً لقيود الزمان و المكان و ضرورة الوقار المفروض من المجتمع و المصانعة، و هيهات أن تصمد حصون الوقار الواهية أمام جحافل جند المثيرات المضحكة فترى الأعين تفيض من الدمع مما لمست من أثار النكتة معلنة من خلال قطرات الدموع انتصاراً لا ا لتباس فيه لهذا الإبداع الساخر الضاحك بموجزه العميق الدالة و صورته البينة المرحة.
و بالتال فإنّ دراسة هذه النكت من شأنها أن تكشف لنا عن أهم تطلعات المجتمع الشعبي ورغباته و انتقاداته أو بمعنى آخر يمكن للنكت السياسية و الشعبية ونكات الجنس المنتشرة في المجتمع ان تكشف لنا عن نوعية التفاعل والعلاقات التي تربط الانسان بذاته و بالآخرين و جملة الانتقادات الكاريكاتورية الموجهة لهما، كما تلعب تلك النكت العديد من الوظائف كالتسلية و التواصل و النقد و المحافظة على التوازن الاجتماعي و... وتجسد مختلف التراتبات و الصراعات الاجتماعية والثقافية و التي يعيشها المجتمع.
سالمه الموشى من الرياض
منقوووول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الشارع السعودي وعلى مستوى الطبقات كافة تنتشر النكتة عبر الرسائل انتشارا سريعا، وأصبحت رسائل الجوال ثقافة جديدة فرضت نفسها بقوة وساهم المحمول والذي لم يعد قصرا على فئة دون غيرها على هذه الثقافة. ذكر تقرير شركة الاتصالات السعودية كمثال أن عدد الرسائل المرسلة في شهر إبريل من عام 2001 قد بلغ 51 مليون رسالة، وهو تقرير قديم، ولا شك أن العدد تزايد بشكل كبير خاصة خلال السنوات الأخيرة، ونخلص من ذلك كله إلى أن تلك الخدمة أصبحت هاجس الشباب ومحل اهتمامهم، وإن كان الغالبية منهم لا يستخدمها إلا في أغراض التسلية واللهو والمرح، وربما استخدمت في أمور غير أخلاقية، ولا شك أن رسائل الجوال أحدثت هزة في أوساط المجتمع بشكل عام. مثل التعارف بين الجنسين وانتشار الخبر والإشاعة والنكتة.....، ويركز مضمون النكتة على أهم مستجدات الأحداث في الشارع السعودي وتختلف أهدافها باختلاف الأشخاص الذين يداولونها. فالنكات الجنسية تتداول في الأغلب بين الجنس الواحد وهم من فئة الشباب والمتقاعدين عادة. فيما تتبادل النساء والفتيات رسائل نكات مشابه وتقتصر على فئتهن. ولم يعد بالا مكان ان يمر حدث ما على المستويات كافة دون ان يتبعه عدد هائل من القفشات والنكات عبر وسائل الاتصال المختلفة من محمول انترنت فبعد ان توقفت النكات التي كانت تتداول عن القروي وسذاجته أصبحت هناك نكات أكثر جرأة كما في نكات الجنس وحياة الحشاشين وما يتعلق بالإرهاب والسياسة والتي يفضلها الجميع دون استثناء.
.
ويعريف "شوبنـهاور" النكات بأنها عملية إبداعية قصدية تستهدف إضحاك الآخرين و تسليتهم. فهي حسب رأيه " محاولة لإثارة الضحك على نحو قصدي، من خلال إحداث التفاوت بين تصورات الناس و الواقع المدرك، عن طريق إبدال هذه التصورات على نحو مفاجىء، في حين تظل عملية تكوين الواقع ( الجاد) مستمرة"
دوافع وأسباب نفسية
يلجأ الناس للنكات كتعبير غير مباشر عن المشاعر المكبوتة، والتي هي مشاعر غير عدوانية تتحول الى تعليقات مختزلة مضحكة تعبر عن المخيال الشعبي ورؤية العامة
وهي تمثل التعابير الرمزية و المخزون الثقافي المجتمعي وإحدى الركائز الأساسية لفهم المجتمعات و الجماعات الإنسانية فمن جهة يمكن اعتبارها المرآة الصادقة لذهنية اللحظة وانعكاس لنفسية الناس البسطاء والعامة لما تحمله من قيم و معتقدات و ممارسات... و من جهة أخرى تكشف بطريقة مباشرة أو غير مباشرة عن الجوانب الخفية و الحقيقية للمجتمع سواء أكانت في شكل مواقف أو تطلعات أو رغبات مكبوتة أو... و ذلك لتوفر عناصر التلقائية و الرموز الثقافية لارتباطها بالواقع الاجتماعي و المعيش اليومي. و في هذا الإطار تتوسع دائرة " النكت السياسية و الشعبية والجنسية " كإحدى أهم تلك التعابير الثقافية المنتشرة في المجتمع. والتي ساهمت وسائل التقنية الحديثة في سرعة انتشارها.
الجنــس والنكتـــه
يقول:مارسيل بانيول الكبت الجنسي يساعد على ذيوع الدعابات الفاضحة والتوريات الماجنة هل هذا سبب لانتشار النكات الفاضحة والمصحوبة في احيانا كثيرة بالصور التعبيرية.
لمـــاذا نكـــات الجنـــس ؟قد يكون لهذا أكثر من سبب، وأكثر من تفسير لعل منها عزل المجتمعات النسائية عن الرجال،وأحادية الجنس ومن ثم استخدامها كتعبير عن تصورات ذهنية مكبوتة وهي رسائل صغيرة ومعبرة يختلقها أناس غير معروفين بشخوصهم تعبيرا عن مأزق اجتماعي او نفسي او جنسي،فمثلا قبل فترة ليست ببعيدة انتشرت عبر رسائل المحمول نكات زواج المسيار تعبيرا عن التصورات الشعبية والتصورات الخاصة للنساء والرجال. واليوم تنتشر رسائل نكات جنسية بحته تعبر عن توريات وتخيلات لا حدود لها. الغريب ان لا احد يرفضها، او يمتنع عن استقبالها وتداولها، الكل يقوم بهذا في صمت ويبتسم ويمضي..!! فهل هذا قناع جنسي لإخفاء تصورات اللاوعي..؟ وماذا يقول عن هذا فرويد الذي كان منشغلا بفكرة الجنس عند الإنسان وربطه باللاوعي.. ينظر فرويد للنكتة على أنها قناع عدواني أو جنسي لكي يخفي الشخص حالات الإحباط الخاصة به. بهذا يفسر فرويد النكتة الجنسية البحتة.
ويعتبر فرويد أيضا الفكاهة واحدة من أرقى الإنجازات النفسية للإنسان وتصدر عن آلية نفسية دفاعية في مواجهة العالم الخارجي المهدد للذات، وتقوم هذه الآلية الدفاعية بتحويل حالة الضيق إلى حالة المتعة.أنها تساعد الإنسان على إخراج عواطفه المكبوتة في صورة ضحك أو ابتسام، تلك العواطف المختزنة في العقل الباطن،
ماوراء النكتــة ؟
يقول نيتشه: إنني لا أعرف تمامًا لماذا كان الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يضحك ؟
فإنه لما كان الإنسان هو أعمق الكائنات شعورًا بالألم كان لابد له أن يخترع الضحك. فالتعس هو الذي يضحك لكي يبدل بتعاسته الفرح، وليس من الغريب أن تنبع أجمل فكاهة من أعمق الناس حزنًا.
النكتــة هي عبارة عن مفارقة طريفة مضحكة و ساخرة، و نوعاً من أنوع النقد اللاذع لمواقف كثيرة قد تكون اجتماعية أو سياسية تأتي بصورة كاريكاتيرية تملأ الأشداق، و تطعمها بالقهقهات العالية، و ربما المكتومة أحياناً و ذلك نتيجة ً لقيود الزمان و المكان و ضرورة الوقار المفروض من المجتمع و المصانعة، و هيهات أن تصمد حصون الوقار الواهية أمام جحافل جند المثيرات المضحكة فترى الأعين تفيض من الدمع مما لمست من أثار النكتة معلنة من خلال قطرات الدموع انتصاراً لا ا لتباس فيه لهذا الإبداع الساخر الضاحك بموجزه العميق الدالة و صورته البينة المرحة.
و بالتال فإنّ دراسة هذه النكت من شأنها أن تكشف لنا عن أهم تطلعات المجتمع الشعبي ورغباته و انتقاداته أو بمعنى آخر يمكن للنكت السياسية و الشعبية ونكات الجنس المنتشرة في المجتمع ان تكشف لنا عن نوعية التفاعل والعلاقات التي تربط الانسان بذاته و بالآخرين و جملة الانتقادات الكاريكاتورية الموجهة لهما، كما تلعب تلك النكت العديد من الوظائف كالتسلية و التواصل و النقد و المحافظة على التوازن الاجتماعي و... وتجسد مختلف التراتبات و الصراعات الاجتماعية والثقافية و التي يعيشها المجتمع.
سالمه الموشى من الرياض
منقوووول